思想就是力量。

建黨百年之際，求是雜志社調(diào)研組來到革命圣地延安，進(jìn)一步追尋領(lǐng)悟毛澤東思想形成發(fā)展的歷史軌跡及其在全黨確立指導(dǎo)地位的非凡歷程，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上，感悟馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程和創(chuàng)新創(chuàng)造，感悟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，啟示人們進(jìn)一步增強(qiáng)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺。

紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，在革命形勢(shì)日益向好發(fā)展的進(jìn)程中，毛澤東同志也十分敏銳地認(rèn)識(shí)到革命隊(duì)伍中的主觀主義、宗派主義等錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重危害，他尖銳地指出，遵義會(huì)議以后黨的路線雖然是正確的，但在全黨內(nèi)，尤其在某些特殊地區(qū)與特殊部門內(nèi)，主觀主義與宗派主義的殘余，并沒有肅清，或者還很嚴(yán)重地存在著。毛澤東同志深刻思考著思想路線的重大問題，指出，“遵義會(huì)議，實(shí)際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會(huì)議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”；“這種主觀主義同實(shí)事求是的馬克思主義是相對(duì)抗的”，我們“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利?！?/span>

“掌握思想教育”，“把思想方法搞對(duì)頭”，成為延安時(shí)期以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大任務(wù)，目的是要正確總結(jié)中國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，獨(dú)立自主探索中國(guó)革命的規(guī)律，確立實(shí)事求是的思想路線，形成與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)化馬克思主義。

時(shí) 局

當(dāng)革命形勢(shì)發(fā)生變化的時(shí)候，黨的政治路線、革命的策略和領(lǐng)導(dǎo)方式也必須順應(yīng)大勢(shì)相應(yīng)作出改變。

中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北的1935年，正是中國(guó)整個(gè)時(shí)局發(fā)生巨大變動(dòng)的時(shí)期。日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，使中華民族同日本侵略者之間的民族矛盾急遽上升，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾逐漸下降到次要和服從的地位。面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，中共中央和毛澤東同志認(rèn)識(shí)到很有必要對(duì)新的形勢(shì)作出科學(xué)分析，制定出符合實(shí)際的政治路線和戰(zhàn)略策略方針。

1935年12月17日至25日，在瓦窯堡的窯洞里，中共中央舉行了政治局?jǐn)U大會(huì)議，史稱“瓦窯堡會(huì)議”。會(huì)上，毛澤東同志深入分析了各階級(jí)對(duì)抗日的態(tài)度，指出中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性，在亡國(guó)滅種關(guān)頭有參加抗日的可能，甚至連大資產(chǎn)階級(jí)營(yíng)壘也有分化的可能。會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》，指出“目前政治形勢(shì)已經(jīng)起了一個(gè)基本上的變化”，黨的策略路線是發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)與組織全中國(guó)全民族一切革命力量，建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1938年，毛澤東同志在延安窯洞內(nèi)撰寫《論持久戰(zhàn)》。在這篇重要文章中，他深入批駁了當(dāng)時(shí)流行的“亡國(guó)論”和“速勝論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針，極大增強(qiáng)了中國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)勝利的信心和決心?！⌒氯A社發(fā)（資料照片）

12月27日，毛澤東同志在瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告。他深刻指出：只有統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略才是馬克思列寧主義的策略。關(guān)門主義的策略則是孤家寡人的策略。關(guān)門主義“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀”，把“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”都趕到敵人那一邊去，只博得敵人的喝采。在著重批評(píng)關(guān)門主義傾向的同時(shí)，他還提醒全黨記取歷史上右傾錯(cuò)誤的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中不但要充當(dāng)“發(fā)起人”，而且應(yīng)當(dāng)成為“堅(jiān)強(qiáng)的臺(tái)柱子”。

瓦窯堡會(huì)議的召開，表明中國(guó)共產(chǎn)黨繼遵義會(huì)議解決最為緊迫的軍事路線問題之后，又結(jié)合新的形勢(shì)和任務(wù)開始系統(tǒng)地解決黨的政治路線問題，從指導(dǎo)思想上清除“左”傾冒險(xiǎn)主義和關(guān)門主義，使黨在新的歷史時(shí)期將要到來之際掌握了政治上的主動(dòng)。毛澤東同志的報(bào)告，高度自覺地把馬克思主義基本原理同當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來，對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張作了完整的分析和闡述，為全黨進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)時(shí)期作了重要的思想理論準(zhǔn)備。

此后，中共中央和毛澤東同志積極推動(dòng)西安事變的和平解決，先后召開中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議、白區(qū)工作會(huì)議、洛川會(huì)議等一系列重要會(huì)議，作出一系列重大決策部署，最終實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作、結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)革命從此進(jìn)入了新階段。

80多年后的今天，回望當(dāng)年那段曲折演進(jìn)的歷史，可以清楚地看到，在一個(gè)個(gè)重大歷史關(guān)頭，正是因?yàn)橐悦珴蓶|同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究分析中國(guó)革命的重大問題，作出正確判斷和應(yīng)對(duì)，才保證了中國(guó)革命沿著正確軌道向前發(fā)展。

毛澤東同志這一時(shí)期的講話、談話、報(bào)告、電報(bào)等，以不斷變動(dòng)的客觀事實(shí)為根據(jù)，堅(jiān)持具體問題具體分析，自覺把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來，與主觀主義尤其是教條主義等錯(cuò)誤思想形成了鮮明對(duì)比。這充分顯示了毛澤東同志高超的馬克思主義理論水平和掌握時(shí)與勢(shì)的雄才大略，同時(shí)也表明，在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合中，毛澤東同志一步步認(rèn)識(shí)把握中國(guó)革命的客觀規(guī)律，一步步將這些規(guī)律性認(rèn)識(shí)升華到思想理論層面。

兩 論

初到延安，毛澤東同志住在城西北鳳凰山麓的李家窯。

一鋪土炕、一張石凳、一盞油燈……就在這孔簡(jiǎn)陋的窯洞里，他從繁忙的工作中擠出時(shí)間，不分晝夜地讀書思考，以驚人的毅力和巨大的理論勇氣，寫就了影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》、《矛盾論》。

這兩部光輝著作，是毛澤東同志1937年7、8月間在抗日軍政大學(xué)講授辯證法唯物論的提綱。雖然只是其中的兩節(jié)，但篇幅占整個(gè)講授提綱的一半還多，內(nèi)容豐富生動(dòng)，以中國(guó)革命實(shí)際為案例，系統(tǒng)闡釋了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和矛盾學(xué)說，在毛澤東思想乃至整個(gè)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程中都占有重要地位，極大地提高了我們黨的思想理論水平。毛澤東同志后來說，“我們反對(duì)主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。”他深刻地指出：“一個(gè)中國(guó)的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國(guó)中去認(rèn)識(shí)中國(guó)，又從認(rèn)識(shí)中國(guó)中去改造中國(guó)，就不是一個(gè)好的中國(guó)的馬克思主義者?！?/span>

新中國(guó)成立后，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)曾回憶道：“我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的?！焙?jiǎn)潔的話語，透徹道出了毛澤東同志寫作“兩論”的深遠(yuǎn)考慮。從當(dāng)時(shí)情況看，雖然中共中央和毛澤東同志已經(jīng)逐步清算和糾正了之前錯(cuò)誤的政治路線、軍事路線、組織路線，但這些方面的錯(cuò)誤是以其深層的錯(cuò)誤思想路線為基礎(chǔ)的，只要主觀主義錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)一些同志的頭腦中還存在，不論是“左”的或右的錯(cuò)誤，一有機(jī)會(huì)都還有可能重犯。

“一切大的政治錯(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論的”，“如果離開了唯物的辯證的方法，就會(huì)只是胡鬧一頓，決無好結(jié)果可言”。因此，如果不清除錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)和方法論根源，就不能統(tǒng)一黨內(nèi)的思想，就很難保證黨的正確路線、策略的制定和執(zhí)行，中國(guó)革命也就很難繼續(xù)前進(jìn)。為了克服主觀主義的錯(cuò)誤，必須對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)予以系統(tǒng)的思想路線總結(jié)，在此基礎(chǔ)上確立我們黨正確的思想路線。

《實(shí)踐論》重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義。文章突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于人的認(rèn)識(shí)的重要性，指出“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”，人的認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的關(guān)系是“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

《矛盾論》則結(jié)合中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面論述了對(duì)立統(tǒng)一基本規(guī)律，深刻闡釋了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面等問題，深刻指出：“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。教條主義者不遵守這個(gè)原則，他們不了解諸種革命情況的區(qū)別，因而也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞?！?/span>

“兩論”既是對(duì)中國(guó)革命艱苦卓絕偉大實(shí)踐的哲學(xué)概括，又是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨批判“左”右傾錯(cuò)誤的哲學(xué)總結(jié)，從認(rèn)識(shí)論、方法論高度系統(tǒng)論證了馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要性，為中國(guó)共產(chǎn)黨形成實(shí)事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)，是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的奠基之作。毛澤東同志說，中國(guó)革命的圖樣不是別的，就是我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中所得來的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映。由于有了正確思想方法作為認(rèn)識(shí)武器，我們黨深刻剖析了黨內(nèi)錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)根源，為黨員干部端正思想方法、提高理論水平提供了銳利思想武器，為迎接革命新階段的到來作了思想上、理論上的充分準(zhǔn)備。

在延安時(shí)期，毛澤東同志對(duì)哲學(xué)問題給予了極大關(guān)注。陳云同志曾這樣總結(jié)說，毛澤東同志“非常高明的地方，就是他用哲學(xué)思想培養(yǎng)了一代人”。他還多次講起當(dāng)年毛澤東同志三次要他學(xué)哲學(xué)的故事：在延安時(shí)，我曾以為自己過去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少，“毛主席對(duì)我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭”，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是毛澤東同志的著作，自己才認(rèn)識(shí)到“過去我們犯錯(cuò)誤，主要是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀實(shí)際辦事，主觀與客觀相脫離”。

斗 爭(zhēng)

1937年12月9日至14日，中共中央召開政治局會(huì)議，即“十二月會(huì)議”。剛從蘇聯(lián)回到延安不久的王明以欽差大臣自居，在會(huì)上作了報(bào)告，提出了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”等錯(cuò)誤主張，并對(duì)洛川會(huì)議以來中共中央和毛澤東同志的許多正確觀點(diǎn)和政策提出批評(píng)。

由于毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的堅(jiān)決抵制，王明的錯(cuò)誤意見沒有形成決議。但是，王明的錯(cuò)誤意見對(duì)與會(huì)者產(chǎn)生了影響，一些同志一時(shí)不能明辨是非，還作了“自我批評(píng)”。毛澤東同志在會(huì)上的處境十分困難，此后約半年時(shí)間里，他都處在少數(shù)甚至孤立的地位。李維漢回憶說：有一次，我去看望毛澤東同志，他說“我的命令不出這個(gè)窯洞”。

到了延安整風(fēng)時(shí)，毛澤東同志這樣講道：“一九三七年十二月會(huì)議時(shí)，由于王明的回國(guó)，進(jìn)攻中央路線，結(jié)果中斷了遵義會(huì)議以后的中央路線。十二月會(huì)議我是孤立的，我只對(duì)持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)為主、統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨(dú)立自主原則是堅(jiān)持到底的。”

1938年9月29日至11月6日，在延安城東五公里外橋兒溝的一座教堂里，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)。這次重要會(huì)議，被毛澤東同志譽(yù)為“是決定中國(guó)之命運(yùn)的”。

與1937年十二月會(huì)議迥然不同，六中全會(huì)的召開有一個(gè)很好的前提條件，那就是王稼祥帶回了共產(chǎn)國(guó)際的指示：“中共一年來建立了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線……中共的政治路線是正確的，中共在復(fù)雜的環(huán)境及困難條件下真正運(yùn)用了馬列主義……在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要在毛澤東為首的領(lǐng)導(dǎo)下解決，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中要有親密團(tuán)結(jié)的空氣?！边@一重要指示，為堅(jiān)持黨的抗戰(zhàn)路線，糾正王明的錯(cuò)誤創(chuàng)造了有利條件。

1938年9月29日至11月6日，黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安召開。全會(huì)基本上糾正了王明的右傾錯(cuò)誤，進(jìn)一步鞏固了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，統(tǒng)一了全黨的思想和步調(diào)，推動(dòng)了各項(xiàng)工作的迅速發(fā)展。圖為會(huì)址延安橋兒溝天主堂?！⌒氯A社發(fā)（資料照片）

在會(huì)上，毛澤東同志作了《論新階段》的政治報(bào)告和結(jié)論，抗戰(zhàn)以來他一直堅(jiān)持的正確主張，得到絕大多數(shù)同志的理解和擁護(hù)。彭德懷同志在發(fā)言中感慨地說：“領(lǐng)袖是長(zhǎng)期斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的，是長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位是由正確的領(lǐng)導(dǎo)取得的?！?/span>

在這次會(huì)議上，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，強(qiáng)調(diào)“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！边@些重要論述，是他從中國(guó)革命成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，從同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想傾向進(jìn)行的斗爭(zhēng)中得出來的。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了新的飛躍，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的理論自覺得到進(jìn)一步確立。

黨的六屆六中全會(huì)，進(jìn)一步鞏固了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，這對(duì)于全黨進(jìn)一步確立正確的思想路線具有重要意義，對(duì)于毛澤東思想日益成熟并成為全黨的指導(dǎo)思想具有重要意義。

成 熟

1940年1月9日，延安中國(guó)女子大學(xué)禮堂，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈非凡。“從下午一直講到入夜點(diǎn)起煤氣燈的時(shí)分”，“擁擠在會(huì)場(chǎng)里的五六百聽眾”認(rèn)真聆聽著毛澤東同志的長(zhǎng)篇演講，“被他的精辟見解和生動(dòng)話語所鼓舞、所吸引”。演講的結(jié)尾，他用濃厚的湖南鄉(xiāng)音豪邁宣布：“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)……這就是我們要造成的新中國(guó)。”

一個(gè)多月后，這篇演講以《新民主主義的政治和新民主主義的文化》為題，首先在《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表，稍后幾天在《解放》周刊第98、99期合刊上刊載，題目改為《新民主主義論》。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，國(guó)民黨頑固派的反共宣傳變本加厲，“中國(guó)未來不需要社會(huì)主義，共產(chǎn)黨不需要存在”等論調(diào)一度甚囂塵上。民族資產(chǎn)階級(jí)的一些人，也企圖在國(guó)共兩黨的政治主張之外另走一條道路。即使是在黨內(nèi)，認(rèn)識(shí)也不盡一致，有的甚至主張直接搞社會(huì)主義，“畢其功于一役”。于是，回答中國(guó)向何處去的問題，就成為一個(gè)事關(guān)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題。

新民主主義社會(huì)，就是毛澤東同志作出的響亮回答。

新民主主義理論，并不是突然產(chǎn)生的，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的思考和探索。早在大革命和土地革命時(shí)期，毛澤東同志就基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻洞悉，撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等文章，為提出新民主主義作了重要理論準(zhǔn)備。

最早提出新民主主義這個(gè)概念，是在毛澤東同志1939年12月寫成的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中。這篇文章第一次把資產(chǎn)階級(jí)民主革命區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命，指出“所謂新民主主義的革命，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”。

《新民主主義論》開宗明義回答了中國(guó)向何處去的問題，指出共產(chǎn)黨人革命的目的“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”，“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”；描繪了新民主主義社會(huì)制度的藍(lán)圖，對(duì)新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化作了系統(tǒng)的闡述；明確提出中國(guó)革命要分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步才是社會(huì)主義革命。

《新民主主義論》與《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》以及之前撰寫的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等著作，圍繞中國(guó)需要一個(gè)什么樣的革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利等問題，構(gòu)建起完整的新民主主義理論體系。這就把長(zhǎng)期困擾人們的問題弄清楚了，使大家心中的疑問一掃而光，對(duì)中國(guó)革命必勝的信心更加堅(jiān)定。

當(dāng)時(shí)在晉察冀邊區(qū)的鄧拓讀完《新民主主義論》書稿后，激動(dòng)萬分地說：“這本書太好了，是劃時(shí)代的，是新民主主義革命的綱領(lǐng)，中國(guó)革命的根本問題解決了。”遠(yuǎn)在大西南的聞一多后來談起讀《新民主主義論》等著作的感受時(shí)說，我們一向說愛國(guó)、愛國(guó)，愛的國(guó)家究竟是個(gè)什么樣子，自己也不明白，只是一個(gè)烏托邦的影子，讀了這些書，對(duì)中國(guó)的前途漸漸有信心了。

新民主主義理論，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，提出了一系列具有獨(dú)創(chuàng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，解決了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的理論和道路問題，以前無古人的理論創(chuàng)造豐富發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。這也標(biāo)志著，毛澤東思想在中國(guó)革命偉大進(jìn)程中得到全面展開而一步步成熟。

整 風(fēng)

科學(xué)的理論成為全黨的指導(dǎo)思想，不僅在于它已發(fā)展成為成熟的思想體系、被實(shí)踐證明是正確的理論，還在于全黨對(duì)它的認(rèn)識(shí)達(dá)到了統(tǒng)一。在確立毛澤東思想指導(dǎo)地位的過程中，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了極為關(guān)鍵的作用。

從1942年春天起，中國(guó)共產(chǎn)黨開展了一場(chǎng)面向全黨、歷時(shí)3年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是這次整風(fēng)的重要主題。

開展整風(fēng)，與當(dāng)時(shí)我們黨面臨的嚴(yán)峻復(fù)雜局勢(shì)密切相關(guān)。

一方面，遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨的路線已經(jīng)走上馬克思主義的正確軌道，但由于戰(zhàn)事影響，中央還沒有來得及對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，特別是沒有從思想路線的高度對(duì)黨內(nèi)歷次錯(cuò)誤的根源進(jìn)行深刻總結(jié)和認(rèn)真清理，黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上還存在一些分歧；另一方面，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨得到很大發(fā)展，已成為擁有80多萬黨員的大黨，其中90%以上是新黨員，許多人身上存在著各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，“為了對(duì)付目前的時(shí)局也好，為了迎接將來的時(shí)局也好，都必須加強(qiáng)教育”。

1941年1月，發(fā)生了震驚中外的皖南事變。這次事變帶來的慘重?fù)p失，使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。主觀主義錯(cuò)誤的根源，就是不從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，“沒有把普遍真理的馬列主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際聯(lián)系起來”。

5月19日，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，突出強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”的重要性，并對(duì)其作出經(jīng)典闡述：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊拇?，“?shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人思想路線中國(guó)化、通俗化的表述。

毛澤東同志的這個(gè)報(bào)告在參加聽講的干部中引起很大震動(dòng)，但另外許多同志并沒有引起深刻的注意，他后來回憶說：1941年5月，我作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，毫無影響。這使他進(jìn)一步意識(shí)到“犯思想病最頑固的”就是高級(jí)干部，決定先“將他們的思想打通”。他強(qiáng)調(diào)指出，“凡此主觀主義與宗派主義的思想與行動(dòng)，如不來一個(gè)徹底的認(rèn)真的深刻的斗爭(zhēng)，便不能加以克服，便不能爭(zhēng)取革命的勝利。而要進(jìn)行斗爭(zhēng)，加以克服，非有一個(gè)全黨的動(dòng)員是不會(huì)有多大效力的?！?/span>

1942年2月，毛澤東同志先后作《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，整風(fēng)在黨的各級(jí)干部中普遍開展。全黨整風(fēng)的主要內(nèi)容是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，采取的方針是“懲前毖后，治病救人”，目的是既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志。

歷史證明，這次深刻的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)收到了巨大成效，全黨尤其是高級(jí)干部的理論水平和思想方法提升到新的境界，人們對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，對(duì)毛澤東同志推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)，都有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

延安整風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了“打倒兩個(gè)主義，把人留下來。反對(duì)主觀主義和宗派主義，把犯了錯(cuò)誤的干部健全地保留下來”的效果。對(duì)延安整風(fēng)，鄧小平同志后來曾作出這樣的評(píng)價(jià)：“從延安整風(fēng)以后，無論前方后方的人，真是生氣勃勃，生動(dòng)活潑，心情舒暢，團(tuán)結(jié)一致。”“毛主席、黨中央的命令、號(hào)召，誰不聽哪！誰不是自覺地聽哪！”

整風(fēng)期間，中央政治局會(huì)議于1943年3月20日通過了《中共中央關(guān)于中央機(jī)構(gòu)調(diào)整及精減的決定》，規(guī)定：“在兩次中央全會(huì)之間，中央政治局擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)黨工作的責(zé)任，有權(quán)決定一切重大問題。政治局推定毛澤東同志為主席”；決定毛澤東同志為中央書記處主席，對(duì)書記處會(huì)議所討論的問題“有最后決定之權(quán)”。

這是一次極為重要的機(jī)構(gòu)和人事調(diào)整。經(jīng)過遵義會(huì)議，再經(jīng)過黨的六屆六中全會(huì)，特別是經(jīng)過整風(fēng)，毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位在思想上、政治上、組織上得到進(jìn)一步鞏固，黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。這也為把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入七大通過的黨章，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

決 議

1945年4月20日，延安楊家?guī)X，斷斷續(xù)續(xù)開了將近一年的黨的六屆七中全會(huì)舉行第8次也是最后一次會(huì)議，原則通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》。

一個(gè)傾注了毛澤東同志巨大心血、凝聚了全黨智慧的偉大歷史文獻(xiàn)誕生了！

這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)黨成立以來的歷史作出全面、系統(tǒng)、科學(xué)的總結(jié)。決議的形成，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備和反復(fù)修改。

回顧歷史決議的準(zhǔn)備工作，便不得不提到幾部重要的歷史文獻(xiàn)。

1940年，被毛澤東同志稱之為“黨書”的《六大以來》即開始著手編輯。為什么要著手編輯“黨書”？當(dāng)時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)層中，雖然六屆六中全會(huì)基本上制止和糾正了王明的右傾錯(cuò)誤，但對(duì)于六屆四中全會(huì)到遵義會(huì)議之前中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所犯的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)始終沒有統(tǒng)一。這一階段中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的錯(cuò)誤究竟是不是路線錯(cuò)誤，還需要有歷史文件的輔助，來啟示和教育人們。

《六大以來》匯集了從1928年6月黨的第六次代表大會(huì)到1941年11月期間黨的500多篇?dú)v史文獻(xiàn)，于1941年12月正式出版。從1942年初開始，毛澤東同志又親自主持編輯《六大以前》，并于同年10月印行。

“同志們讀了之后恍然大悟，發(fā)生了啟發(fā)思想的作用”；“黨書一出許多同志解除武裝”。在鐵的史實(shí)面前，全黨看清了過去的錯(cuò)誤路線是怎樣實(shí)際發(fā)生的，原來不承認(rèn)自己錯(cuò)誤的同志開始放棄自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。胡喬木回憶說：“當(dāng)時(shí)沒有人提出過四中全會(huì)后的中央存在著一條‘左’傾路線?，F(xiàn)在把這些文件編出來，說那時(shí)中央一些領(lǐng)導(dǎo)人存在主觀主義、教條主義就有了可靠的根據(jù)?！睏钌欣セ貞浾f：“系統(tǒng)地讀了‘黨書’，有一個(gè)鮮明的比較，才開始認(rèn)識(shí)到什么是正確路線，什么是錯(cuò)誤路線；什么是創(chuàng)造性的馬克思主義，什么是教條主義?！?/span>

隨著《六大以來》等的先后出版和對(duì)黨史問題的深入討論，全黨尤其是高級(jí)干部逐步認(rèn)清了黨的歷史的是非對(duì)錯(cuò)，中共中央和毛澤東同志將起草歷史決議的問題提到了議事日程。

最早的“決議”草案稿是任弼時(shí)同志撰寫的，基礎(chǔ)是1941年秋天毛澤東同志起草的《關(guān)于四中全會(huì)以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》。經(jīng)過多次征求意見和修改后，毛澤東同志又作了反復(fù)修改，將題目最終確定為《關(guān)于若干歷史問題的決議》。

1944年5月21日，黨的六屆七中全會(huì)召開。全會(huì)期間多次討論黨的歷史問題和“決議”草案，充分吸收了大家意見、集中了全黨智慧。也正是在討論的過程中，大家的思想進(jìn)一步在毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。

《決議》總結(jié)了建黨以來，特別是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段黨的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了“左”傾錯(cuò)誤在政治、軍事、組織、思想方面的表現(xiàn)和造成的嚴(yán)重危害，高度評(píng)價(jià)了毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命問題的杰出貢獻(xiàn)，指出，“到了今天，全黨已經(jīng)空前一致地認(rèn)識(shí)了毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了。以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結(jié)果，必將給黨和中國(guó)革命帶來偉大的進(jìn)步和不可戰(zhàn)勝的力量?！?/span>

鮮明地樹立起毛澤東思想的旗幟，各方面條件都已經(jīng)成熟了。

確 立

1945年4月23日下午3時(shí)，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志登上主席臺(tái)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。雄壯的《國(guó)際歌》響起，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)正式開幕！

從1928年黨的六大到1945年黨的七大，其間相隔近17年。由于戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系、交通分割、黨的高級(jí)干部難以集中、思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一等原因，七大曾多次籌備又一再延期。對(duì)此，在七大預(yù)備會(huì)議上，任弼時(shí)同志專門予以說明。他說，在延期當(dāng)中，有兩方面相當(dāng)偉大的收獲。首先是充分發(fā)展了我們的力量?，F(xiàn)在黨員有120余萬，軍隊(duì)近百萬，根據(jù)地人口近1億，黨已成為“全國(guó)政治的決定因素”。其次是黨的思想更加一致。經(jīng)過整風(fēng)，黨內(nèi)“達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)”，這將使七大的決議更能貫徹執(zhí)行。總之，“七大可以早開三年五年，但絕不會(huì)有今天開得這樣好”。

毛澤東同志致開幕詞，言簡(jiǎn)意賅，振奮人心。他說：“在中國(guó)人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國(guó)之命運(yùn)，光明的中國(guó)之命運(yùn)和黑暗的中國(guó)之命運(yùn)?！薄拔覀兊娜蝿?wù)不是別的，就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。”

6月19日，黨的七屆一中全會(huì)選出13名中央政治局委員，同時(shí)選舉毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時(shí)為中央書記處書記，毛澤東為中央委員會(huì)主席、中央政治局主席、中央書記處主席。以此為標(biāo)志，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正式形成。

確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，是七大的歷史性貢獻(xiàn)。

七大通過的黨章明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針。七大概括了毛澤東思想的主要內(nèi)容，這就是：關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國(guó)國(guó)情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國(guó)的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。

毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是中國(guó)人民自己的、中國(guó)共產(chǎn)黨自己的革命道路的象征，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)把握中國(guó)革命客觀規(guī)律的根本標(biāo)志。確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，反映了我們黨思想上、政治上、組織上的成熟，標(biāo)志著我們黨獨(dú)立自主進(jìn)行理論創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍。

毛澤東思想，是中國(guó)革命規(guī)律的思想理論總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是無數(shù)革命先烈用鮮血換來的。毛澤東同志曾說過，中國(guó)革命“經(jīng)歷過好幾次失敗，幾起幾落。我寫的文章就是反映這幾十年斗爭(zhēng)的過程，是人民革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，不是憑自己的腦子空想出來的?！薄拔覀冇辛私?jīng)驗(yàn)，才能寫出一些文章。比如我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是不可能寫出來的，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)?！?/span>

正確認(rèn)識(shí)和確立毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中的巨大收獲。劉少奇同志在七大關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出：“我們黨和許多黨員，曾經(jīng)因?yàn)槔碚撋系臏?zhǔn)備不夠，因而在工作中吃了不少的徘徊摸索的苦頭，走了不少的不必要的彎路。但現(xiàn)在已經(jīng)由于毛澤東同志的艱巨工作和天才創(chuàng)造，為我們黨和中國(guó)人民在理論上作了充分準(zhǔn)備，這就要極大地增強(qiáng)我們黨和中國(guó)人民的信心和戰(zhàn)斗力量，極大地加速中國(guó)革命勝利的進(jìn)程?！?/span>

七大之后，在毛澤東思想指引下，同心同德、空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民很快贏得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，確立起社會(huì)主義基本制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)！

追隨毛澤東思想的發(fā)展軌跡一路走來，調(diào)研組深刻感受到：

走過百年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，推動(dòng)中國(guó)、中華民族、中國(guó)人民的面貌發(fā)生翻天覆地的變化，根本原因在于，我們黨自誕生之日起就堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，矢志不渝去認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用中國(guó)革命、建設(shè)、改革的客觀規(guī)律，堅(jiān)持用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這樣的馬克思主義中國(guó)化成果武裝全黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的意志、統(tǒng)一的行動(dòng)，步調(diào)一致向前進(jìn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一重要思想，是理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯在新時(shí)代的有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。這是一個(gè)歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了我們黨在政治上理論上的高度成熟、高度自信，體現(xiàn)了這一思想對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展的決定性作用，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同意志、共同心愿。黨的十八大以來的偉大實(shí)踐充分證明，只有這一思想而沒有任何其他思想，能夠引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代；前進(jìn)道路上，在這一思想的科學(xué)指引下，全黨全國(guó)各族人民一定能夠成功應(yīng)對(duì)和化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，不斷從勝利走向新的勝利。